불교의 지장보살의 서원誓願과 생명평화 生命平和 : 네이버 블로그

직접 법을 설하지 못하더라도, 내 삶의 평화와 지혜가 다른 이들에게 좋은 씨앗이 될 수 있습니다. 『법화경』 제28 보현보살권발품은 『법화경』의 대장정을 마무리하며, 진리를 향한 우리의 서원과 실천의 중요성을 다시 한번 강조합니다. 보현보살의 광대한 서원은 우리가 『법화경』의 가르침을 단순히 이해하는 것을 넘어, 삶 속에서 적극적으로 실천하고 다른 이들과 나누어야 함을 일깨워 줍니다. 보현보살은 또한 모든 중생에게 『법화경』을 받아 지니고 독송하며, 베껴 쓰고, 설하라고 간곡히 권합니다. 이는 『법화경』의 마지막 품으로서, 이 경전이 미래세에 널리 전파되고, 모든 중생이 이 법을 통해 깨달음을 얻기를 바라는 부처님과 보살들의 간절한 염원을 담고 있습니다. 『법화경』의 모든 가르침이 이 보현보살의 실천과 권고로 완성되고, 그 힘이 미래세에까지 미치게 되는 것입니다.

모든 중생이 부처님의 가르침을 성취하게 하고 갖가지방편으로 불도에 들게 한다.

4) 증오와 게으름 때문에 진지한 질문을 하는 사람에게 잘못되고, 왜곡된 답을 주는 행위. 17) 사마타수행(선정수행)을 하는 사람의 경전들을 가져다가 독경수행(경전을 암송하는 수행)하는 사람에게 가져다주는 행위. 8) 어머니나 아버지, 혹은 아라한을 죽이거나 상가의 불화를 일으키거나, 부처님을 해치는 행위 등의 5가지 악업을 범한 행위. 1) 공양이나 존경을 받고자 하는 집착 때문에 자신의 행위를 칭찬하고, 다른 이들을 흠잡고 얕보는 행위.

• 1) 공양이나 존경을 받고자 하는 집착 때문에 자신의 행위를 칭찬하고, 다른 이들을 흠잡고 얕보는 행위.
• 하지만 자잘한 일에 있어서라면 그들의 마음수준에 따라 여러 가지로 도울 수 있을 것입니다.
• 註 만일 내가 성불하는 국토에 사는 유정들이 타심지(他心智)가 없어서 억나유타백천의 불국토에 사는 유정들의 마음작용心行을 알지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다.
• 9) 당신이 수행하는 수행법과 다른 가르침을 따르는 사람에게 교리를 가르쳐 주지 않는 행위.
• 33) 깨달음의 길을 가르쳐 주시고 몸소 보여주시는 스승에게 그것의 뜻을 깊이 명상하지 않고 존경을 표하지 않음으로써 스승을 욕되게 하는 행위.

문수를 사랑하거나 미워하거나, 깨끗한 행을 하거나 나쁜 짓을 하거나 모두 보리심을 내게 한다.

이런 사실로 보더라도 천태가(天台家)에서 이 사홍서원을 얼마나 중요시해왔는가 하는 것을 짐작해볼 수가 있다. 이 미디어는 한국민족문화대백과사전 서비스에만 활용하도록 허가받은 자료로서, 미디어 https://kampo-view.com/ko-kr 자유이용(다운로드)은 불가합니다.

다른 이를 돕기 위함이라는 동기가 없다면 세속 팔풍에 휩싸이게 됩니다. 16) 삼보로부터, 혹은 수행자로부터 훔쳤거나 횡령한 물건임을 알면서도, 그것들을 받는 행위. 첫째는 가난한 이들과 불법승 삼보에 공양을 올림으로써 폭넓은 물질적인 공덕을 쌓을 수 있을 것이며, 둘째는 공성과 보리심을 심사숙고함에 의해 정신적인 공덕을 쌓게 될 것입니다. 초파일을  앞두고 거리에 연등이 보이고 있다.지장보살과 생명평화를 생각해보았다. 부처님께서 대중과 여러 큰 보살들에게 말씀하셨다.”처음 발심한 보살과 사부대중과 착한 남자와 착한 여인 등이 보리심을 내면 문수보살은 이렇게 서원하느니라.” 국가 및 종파에 따라서 약간의 차이가 있지만, 우리나라에서 외우는 사홍서원은 “중생무변서원도(衆生無邊誓願度) 번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷) 법문무량서원학(法門無量誓願學) 불도무상서원성(佛道無上誓願成)”이다.

생명평화라는 말이  또 무색해지고 있다 환경은 인간의 편리를 위하여 파괴 훼손 오염되어 다른 생명들이 고통을 받고 이 땅에서 사라져가고 있다. 오만하고 거만한 인간이  환경 파괴  훼손 오염등을  불교의 지장보살은 어떤 눈으로 바라보실까? 순간이  영원히요 영원은  순간이라는 이 우주의 생명 순환의 법을   우리는 깨닫지 못하여 늘 미혹한  마음으로 세상으로 살아가고 있다. 불교의 지장보살의 서원을 한 번  새겨보자.우리의 진정한 생명평화는 자연과 조화 상생으로 살아가야 한다는 것을 불교는 가르치고 있다. 문수보살은 이 거룩한 원력으로 삼계에 들지도 않고 삼계에서 나지도 않으며, 마음이 허공같아서 여래의 청정한 성품 속에 항상 있으며, 여래장 가운데서 법계에 안주(安住)하며 중생들의 마음 가운데서 두루하느니라. 혹 저의 이름을 듣지 못한 이는 듣게 하고, 저의 이름을 들으면 저의 법 가운데에서 일체 중생이 보리심을 발하고, 대승으로 돌아가 위없는 도를 닦게 하는 것입니다.

註 만일 내가 성불할 경우, 시방 세계의 보살들이 내 이름을 듣고 청정한 마음을 일으켰는데도 모든 천신과 인간이 그를 공경하지 않는다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불할 경우, 모든 불국토에 있는 여인들이 내 이름을 듣고는 청정한 믿음을 내어 보리심을 발해서 왕생하고도 여인의 몸을 버리지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불할 경우, 다른 국토의 유정들이 나의 이름이 설해지는 것을 듣고는 선근(善根)을 회향(廻向)하여 나의 국토에 태어나고자 한다면 모두 왕생하게 될 것입니다. 註 만일 내가 성불하는 국토에 사는 유정들이 천이(天耳)를 얻지 못하여 억나유타백천의 모든 부처님 설법을 듣지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다.

만약 이 두 가지 원인集을 이해하지 못한 모든 이에 대해서는 보살이 발심하여 이해할 수 있기를 서원한다. 38) 분노나 게으름 때문에 선행과 악행을 구별하지 못하는 사람들을 타이르고, 바르게 이끌어주지 않는 행위. 26) 어떠한 선행도 하지 않고 단지 삼매에 머무르는 행복감에 집착하거나 그 행복감을 맛보기 위해 명상에 드는 행위.

22) 수행을 가로막는 게으름, 매사를 뒤로 미루는 버릇, 자신이 무능력하다는 망상, 잠 등을 소멸시키려 하지 않는 행위. 나쁜 의도와 분노와 게으름 때문에 분노하고 있는 사람을 무시하고 그를 진정시키려 하지 않고, 당신이 왜 그렇게 행동했는지에 대한 이유를 설명하지 않아 그 경직된 상황을 해결하려 하지 않는 것입니다. 10) 불가피한 상황 때문에 보리심의 동기를 가지고 몸과 말로써 일곱 가지 부정한 행위를 해야 할 때에도 계율에 어긋나는 행위라고 말하며 행동하기를 거부하는 행위.

11) 수행하지 않은 사람들, 혹은 그것을 이해할 준비가 되지 않은 자에게 공空을 가르치는 행위. 9) 교파주의 같은 잘못된 견해를 키우고, 삼보를 부정하며, 인과의 법칙을 부정하는 행위. 당신은 누가 보살인지 모르기 때문에, 모든 존재들을 부처님과 보살로서 모시는 것이 가장 좋을 것입니다. ① 당신의 스승이 당신에게 어떤 것을 행하라고 지시할 때, 주제를 갑자기 바꾸는 등, 고의 로 당신의 스승을 거짓말로써 혼란하게 하는 행위, 혹은 스승으로부터 꾸중 들을까 두려워 당신의 부정한 행위를 감추려는 행위. 2) 보리심을 증장하기 위해서는 보리심에 대해 깊이 숙고하고 기도문은 아침에 세 번, 저녁에 세 번 암송해야 합니다. 사홍서원(四弘誓願)은 대승불교에서 보살의 네 가지 큰 서원을 말한다.

상대방이 화를 낼까봐 두려워, 혹은 그의 감정을 상하게 할까봐 두려워 부정한 행위를 하고 있는 사람을 지적해주지 않을 때에는 불같이 화를 내는 것도 이로움을 줄 수도 있습니다. 만약 당신이 당신의 스승을 존경하면, 많은 지식을 얻게 되고 당신이 머무르는 곳에 사람들이 모여들게 될 것입니다. 당신이 자신과 다른 이들에게 저지른 행동의 결과에 대해 전혀 신경 쓰지 않으며, 당신이 짓고 있는 카르마에 대해 무관심하고, 당신의 행동이 카르마와는 어떠한 관련도 없다고 생각하는 것입니다. 이는 그들에게 두려움을 일으키거나 보리심을 포기하게 함으로써 소승의 수준에 머물게 함으로써 해로움을 미칠 수 있습니다.

스승은 못된 행위를 하는 사람들에게 벌을 주거나 징계를 내릴 수 있습니다. 공동체에 해로운 행위를 하는 사람, 혹은 그이 행위에 대해 무관심하거나, 당신의 게으름으로 인해 이런 일을 하지 않는다면 그것 또한 맹세를 깨뜨리는 것입니다. 註 만일 내가 성불하는 국토의 보살이 나라연(那羅延)의 견고한 힘이 없다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불하는 국토에 사는 성문(聲聞)은 그 수를 헤아릴 수 없고 만일 그 숫자를 아는 자가 있다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 이 가운데 사홍서원은 모든 보살의 공통적인 서원이라 해서 총원이라고 합니다.

註 만일 내가 성불할 경우, 다른 국토의 보살이 나의 이름을 듣고도 인지(忍地)를 얻어 모든 부처님 법을 분명히 증득하고 물러서지 않는 마음을 얻지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불할 경우, 모든 불국토에 있는 보살들이 내 이름을 듣고도 만일 수행하여 깨달음에 이르지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불할 경우, 다른 국토의 유정들이 나의 이름을 듣고는 나의 국토에 태어나기를 원하는 생각이 열 번에 미치었는데도 나의 국토에 태어나지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 단 5무간업(無間業)의 죄를 짓고 정법(正法)을 비방하며 성인을 해친 자는 제외하겠습니다. 註 만일 내가 성불할 경우, 다른 국토의 보살이 나의 이름을 듣고도 만일 수행하여 선근을 구족하지 않는다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불할 경우, 모든 중생들이 잠깐동안 만이라도 나의 국토에 살고서도 모두 마음이 맑고 편안하고 즐겁기가 아라한(阿羅漢)과 같이 되지 않는다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다.

삼매를 일종의 특별한 지식으로 여기기 때문에 한걸음 더 나아가려는 서원을 하지 않는 행위. 15) (중생들을 돕기위해서는)악평이나 혹평을 피해야 하는데 이를 피하려 하지 않고, 그 악평의 원인이 되는 말과 행동의 나쁜 버릇을 없애려 하지 않는 행위. 8) 열 가지 부도덕한 행위를 일삼고, 수행자의 계율을 모독하며, 다섯 가지 죄를 연속적으로 저지르고, 보살의 근본맹세를 깨트리는 사람들을 무시하고, 경멸하고, 용서하지 않고, 돕지 않는 행위.

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註 만일 내가 성불할 경우, 그 국토에 있는 보살이 듣고자 하는 법이 있으면 자연히 들을 수 있을 것입니다. 註 만일 내가 성불하는 국토에 있는 보살이 모든 부처님전에 갖추어야 할 갖가지 공양의 도구供具와 심어야 할 갖가지 선근(善根)을 두루 원만하게 만족하지 못한 자라면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불하는 국토에 있는 보살이라면 이른 아침에 다른 세계에 계신 헤아릴 수 없이 많은 부처님께 공양을 올리고도 식사 전에 본국으로 돌아올 수 있을 것이니, 만일 그리되지 않는다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불하는 국토에 사는 유정들이 천안(天眼)이 없어 억나유타백천(億那由他百千)의 모든 부처님 국토를 보지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불할 경우, 다른 국토의 보살이 나의 이름을 듣고도 3마지(摩地)를 증득하지 못한다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불하는 국토에 있는 보살이라면 모두 그 계위(階位)가 일생보처보살(一生補處菩薩)로써 보현도(普賢道)를 실천할 것이니, 만일 그리되지 않는다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다.

9) 당신이 수행하는 수행법과 다른 가르침을 따르는 사람에게 교리를 가르쳐 주지 않는 행위. 만약 당신의 행동에 대해 참회하지 않고 미래에 그 행위를 다시 하겠다고 마음먹게 되면 죄업이 완전해 질 것입니다. 만약 당신이 다시는 그런 행위를 하지 않겠노라고 다짐한다면 죄악은 완전히 성립되지 않습니다. 14) 소승을 수행하면 절대로 집착에서 벗어날 수 없다거나 고통과 망상으로부터 해방되지 못할 것이라며, 소승의 가르침에 대해 잘못된 견해를 갖게 하는 행위. ② 선업을 지으려는 다른 이의 행동을 방해하거나, “그것은 좋긴 하지만, 지속적으로 그 수행을 이어나가기란 어려운 일이지.”라고 말하며 금욕을 실천하고 있는 이들에게 자신의 선한 행동을 후회하게 만드는 행위.

註 만일 내가 성불하는 국토에 사는 유정들의 수명이 무한하지 않다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 註 만일 내가 성불하는 국토에 사는 유정들의 수명이 한계가 있어 그 겁(劫) 수를 셀 수 있다면 나는 결코 정각을 이루지 않겠습니다. 『육조단경』에 의하면 혜능선사는 “중생과 번뇌를 자신의 마음속에서 찾아 제도해야 한다.” 또 “법문과 불도는 자신의 불성을 봄으로서 완성되는 일이므로 항상 불성을 보기위해 수행할 것을 생각하는 것, 이것이 바로 원력이다.”라고 하였습니다. 그러므로 불자는 멀리로는 불성을 깨닫고자 하는 원대한 서원을 세우고 가까이로는 내 마음 속에 일어나는 중생심과 중생심을 일으키는 원인이 되는 탐진치 삼독번뇌와 갈애를 끊으려는 노력을 해야 할 것입니다. 다만 유의할 점은 자성청정한 마음을 바탕으로 일어나는 중생심과 번뇌의 실체는 허망한 것임을 알고 집착해서는 안 됩니다. 지금 이러한 생각들은 깨달음에 전혀 도움이 되지 않을 뿐 아니라 실체가 없는 허망한 생각들이다.

계를 지키겠다는 서원이 대승 수행에서 필요치 않다고 말하는 것은 잘못입니다. 2) 물질적인 여유가 있음에도 인색함 때문에 베풀지 않거나 자신의 지식을 쌓기 위해 고통을 당하는 이들에게 법을 가르쳐 주지 않는 행위. 위로는 참다운 진리를 체득하고 아래로는 중생을 교화한다는 보살 본연의 자세를 단적으로 표현한「사홍서원」이야말로 이기심이 충만한 현대사회에서 무엇보다 절실히 요구되는 가르침이라고 할 수 있습니다. 만약 아직 두 가지 생사의 괴로움을 건너지 못한 모든 사람에 대하여 보살이 발심하여 건너게 하기를 서원하는 것이다.